المؤتمرات والمناقشات
استهلال / النشاطات / المؤتمرات والمناقشات / سلسلة محاضرات حول الجامع الكبير في قرطبة
سلسلة محاضرات حول الجامع الكبير في قرطبة
من 21 اكتوبر 2014 حتى 17 ديسمبر 2014الساعة 19:30
قرطبة
اعة محاضرات البيت العربي (شارع صامويل دي لوس سانتوس خينير 9)
الساعة 19:30
الدخول مجاناً حتى امتلاء القاعة.
ثلاثة خبراء يحللون التصب التذكاري بعمق
يكرس البيت العربي سلسلة من المؤتمرات لمناقشة القيمة الفنية والمعمارية لأكبر مبنى في العصر الأموي في شبه الجزيرة الإيبيرية، أثر ساعد على المطالبة وترسيخ إنشاء خلافة مستقلة. من خلال ثلاث محاضرات من قبل خبراء محليين ودوليين، سيتم دراسة أوجه التشابه بين مسجد قرطبة الكبير ومسجد دمشق والمدينة المنورة والقدس. وسيتم تحليل أعمدته الفريدة من نوعها ودراسة كيف ان تخطيطه ومساحته استخدما كرمز سياسي وديني.
Foto: Vicente Castelló
-
Foto: Vicente Castellóمسجد قرطبة وإرث الخلافة الأموية في دمشق: الأساطير والحقائق
21 اكتوبر 2014 19:30.قرطبةقاعة محاضرات البيت العربي (ج / صامويل دي لوس سانتوس خينير، 9). 19:30. الدخول مجاناً حتى امتلاء القاعة.سوزانا كالفو كابييا، أستاذة في قسم تاريخ الفن ١ بجامعة كومبلوتنسي مدريد، تقدم هذه المحادثة.مصادر عربية من الاندلس ترسخ مختلف اوجه التشابه بين مسجد قرطبة والمسجد الأموي في دمشق. بعد ان تمت دراستها بدقة ، فإن بعض هذه التشابهات تكشف عن خرافات وصور نمطية شائعة في مصادر الفتوحات العربية. أولا، سندرس أصولها، لأنه في كلتا الحالتين يشار الى إنشاء الفاتحيين لأول موقع صلاة في مساحة مشتركة مع المسيحيين. وهو يعتمد أيضا على التوازي بين ماهو أندلسي أموي وشرقي فى بناء أول جامع كبير. وقد ساعد علم الآثار في توضيح بعض هذه الجوانب الاستعارية المدرجة في النصوص.المثال المحتذى لا يقتصرعلى فترة الغزو والإمارة فقط، بل تعداه إلى عهد الخلافة وبالتحديد الفترة الأموية في الأندلس حيث نلاحظ مرة أخرى، العودة إلى السلف للبحث عن سند للمطالبة بالخلافة وتعزيزها وفي هذه المرة هذا الحضور لاينعكس فقط في الكتابات ولكن أيضا في مجال العمارة والديكور والأثاث وفي عملية توسيع مسجد قرطبة. نرى هذا في الفسيفساء، في مضمون النقوش وفي المحراب. القرآن والمنبر يجسدان تواصلات مثيرة للاهتمام مع دمشق والمدينة المنورة والقدس.سوزانا كالفو كابيا أستاذة في قسم تاريخ الفن (القرون الوسطى) من جامعة كومبلوتنسي في مدريد. وهي الباحثة الرئيسية لمشروع "الأندلس، الممالك الإسبانية ومصر: الفن والسلطة والمعرفة في البحر الأبيض المتوسط في العصور الوسطى''. شبكات التبادل وتأثيرها في الثقافة البصرية" (HAR2013-45578-R)، بتمويل من وزارة الاقتصاد والقدرة التنافسية. قامت بزيارات لمراكز بحوث في دمشق والقاهرة وباريس وإيكس أون بروفانس. الخط الرئيسي لبحثها هو الأندلس والفن الأندلسي، و التي كانت قد درسته في سياق الإسلام والفن في العصور الوسطى. منشوراتها الأكثر أهمية ركزت على دراسة مسجد قرطبة والثقافة البصرية الأموية لمساجد الأندلس، وفي عملية تكريسها للمسيحية بعد الفتح المسيحي. في أبحاثها الاخيرة ناقشت قضية سعة المعرفة في القصور الأندلسية وبشكل خاص في مدينة الزهراء.
-
Foto: Vicente Castelló
الجامع الكبير في قرطبة واستخدام تاج العمود في العمارة الأموية: لمحة عامة
25 نوفمبر 2014 الساعة 19:30قرطبةقاعة محاضرات البيت العربي (شارع صامويل دي لوس سانتوس خينير 9) الساعة 19:30 الدخول مجاني حتى امتلاء القاعة.يقدم هذه المداخلة باتريس كريسييه، من المركز الجامعي المشترك بين التاريخ وعلم الآثار في القرون الوسطى.الجامع الأموي الكبير بقرطبة كما وصلنا بعد تحوله الى كاتدرائية كاثوليكية والإصلاحات المتعاقبة عليه والتي كانت حتمية، تجعله على الأرجح أكبر متحف لتيجان العمود القديمة في أوروبا. في هذه المحاضرة، نقترح كتقديم، عرضا موجزا لهذه القطع الرومانية أو القوط الغربية وأخيرا لأول النماذج الإسلامية التي ظهرت في عملية التوسيع التي قام بها عبد الرحمن الثاني في سنة 845.سوف نؤكد على الصعوبات التي تنطوي عليها دراسة عدم وجود سياق تاريخي لمعظم تيجان العمود وخاصة سنظهر أن توزيعها في المبنى لم يكن عشوائيا تماما ولكنه كان بمثابة التطابق للتأكيد على التسلسل الهرمي للمساحات الداخلية للنصب، مما يؤدي بنا إلى التساؤل عن أسباب هذه الخيارات المعمارية الفريدة من قبل المهندسين المعماريين الأندلسيين ومؤيديهم.الجامع الكبير في قرطبة ليس الوحيد خلال القرون الأولى من الإسلام في إعطاء تاج العمود المركز الهام على الرغم من أنه يشكل حالة مذهلة بشكل خاص. نجد بعض الأمثلة للمقارنة والتي ستساعدنا على فهم أفضل للآثار القرطبية، من بينها، والذي يعتبر الأكثر إثارة للاهتمام، نستحضر بكل دقة مسجد القيروان (تونس).مع ظهور الخلافة تم التخلي عن البحث عن موارد جديدة وكان اللجوء إلى شحن وتوحيد التشكلات في تاج العمدان، ولكن مع المحافظة عليها وزيادة الأهمية المعطاة لهذا العنصر المعماري، وربما حتى وصل الأمر إلى مراقبة الإنتاج في ورشات عمل الدولة. في الختام ، نشير بإيجاز، أن هذه الممارسات وهذه الاستخدامات الجديدة، جاءت من خلال الملاحظات التي قمنا بها في مدينة الزهراء.باتريس كريسييه دكتور في الجيوفيزياء (جامعة ستراسبورغ، 1980) وفي تاريخ الفن الإسلامي وعلم الآثار (جامعة باريس السوربون 4، 1981). كان مدير الدراسات للعصور القديمة والعصور الوسطى في كاسا دي فيلاسكيز (مدريد) من عام 1995 إلى عام 2002. واليوم هو الباحث (القائم بالبحوث) في المركز الوطني للبحث العلمي الفرنسي.كان عضوا في اللجنة الفنية لقصبة المرية لعدة سنوات، وهو عضو في لجنة علمية أو هيئة تحرير لعشرات المجلات العلمية الفرنسية والإسبانية.هو مؤلف ومحرر لعشرين كتابا والعديد من المقالات. أبحاثه عالجت قضايا متعلقة بالتمركز الريفي والتنظيم الإقليمي في الأندلس (وبشكل أكثر تحديدا في محافظات غرناطة وألمرية) حول المناظر الطبيعية المسقية والهيدروليكية الريفية وكذلك موضوع سفر التكوين في المغرب الغربي، حيث ترأس عدة برامج أبحاث أثرية في المغرب وتونس (تنقيبات في عاصمة الخلافة الفاطمية صبرة المنصورية). منذ ثلاث سنوات يشارك في مشروع يركز على مدينة سدراتة القاحلة في الجزائر.في إسبانيا شارك في العديد من البحوث، وبرامج تطوير وإبتكار التي تشمل مدينة الزهراء عاصمة الخلافة. يشكل باتريس الأن جزء من مشروع بقيادة DE مانزانو (CSIC)، "الفاطميين والأمويين: نضال الخلفاء في المغرب وآثاره في الأندلس". صلته بالمسجد الأموي في قرطبة قديمة ويعود تاريخها الى أواخر 1970، عندما درس تاج العمود لهذا المبنى الشهير. نتائج هذا البحث نشرت في Madrider Mitteilungen، مجلة معهد الآثار الألماني. من بعد، تيجان العمود أو الاستخدام الذي اعتمده المهندسين المعماريين الأندلسيين والمغاربة خلق فيه اهتماما بما فيه الكفاية لنشر أكثر من ثلاثين مقالا حول هذا الموضوع. -
Foto: Vicente Castelló
الفضاء والهوية في الإسلام. دراسة جامع قرطبة كمثال
17 ديسمبر 2014الساعة 19:30قرطبةقاعة محاضرات البيت العربي (شارع صامويل دي لوس سانتوس خينير 9) الساعة 19:30 الدخول مجاناً حتى امتلاء القاعة.مونيكا ريوس، أستاذة في قسم الدراسات العربية والإسلامية، جامعة برشلونة، تقدم هذا المؤتمرمن المعروف أن المساجد يجب أن تكون وجهتها مكة المكرمة، ولكن إلى أي مدى تم إلالتزام بهذا الشرط؟ وإلى أي مدى كان هذا الأمر ضروريا وممكنا؟ هذه القضايا هي محور مؤتمر سيتم فيه تحليل استعمال هذا الشرط كرمز سياسي وديني وفضائياستعمال هذا الشرط كرمز سياسي وديني وجمالي.من أول مسجد بناه محمد في المدينة المنورة، حتى الآن، كانت القبلة رمز وحدة المجتمع الإسلامي. وبشكل خاص، هذه الوحدة التي تلاقي اهتماما من جميع الأنظار وتقارب بين الأطراف، تتجسد في الكعبة المشرفة في مكة المكرمة. ولذلك، القبلة كانت موضوع دراسة من قبل العديد من المتخصصين في مختلف المجالات: المحامين وعلماء الفلك والمؤرخين ... داخل الفروق الدقيقة التي ميزت تاريخ الإسلام، عديدة هي وجهات النظر وفي بعض الأحيان وصلت إلى حد مناقشات ساخنة.الجامع الكبير في قرطبة، وهو الجامع الأكثر أهمية في الغرب الإسلامي ، كان مركز اهتمام العلماء الأندلسيين الذين لاحظوا منذ الأيام الأولى أن قبلته لم تكن مكة. ومع ذلك، لا تزال أسباب وجهته موضوع فرضيات.ومن ناحية أخرى، على الرغم من أن اتجاه المباني الآن هو مشكلة بسيطة، الرمزية التي يحمل كل بناء جديد واضحة ويمكن أن تحتل أماكن بارزة في الخيال الجماعي لعالم معولم.مونيكا ريوس بينييس أستاذة منذ عام 1998 في قسم الدراسات العربية والإسلامية في جامعة برشلونة. حصلت على درجة الدكتوراه من نفس الجامعة عام 1999. وقد ركزت أبحاثها حول تاريخ العلوم العربية، في علم الفلك الشعبي في الأندلس والمغرب العربي، والتاريخ الاجتماعي للعلوم والطب والأدب العربي المعاصر. درست "بناء هويات جديدة في اسبانيا من خلال عمل مؤلفين كاتالونيين من أصل مغربي". من ناحية أخرى، درست وجهة المساجد في الأندلس وشمال إفريقيا ودور العلماء في الحكم الأندلسي الأموي. نشرت العديد من المقالات في المجلات والكتب العلمية وألفت محاضرات على نطاق واسع. كانت رئيسة للجمعية الكاتلانية لتاريخ العلوم والتكنولوجيا (SCHCT) وسكرتيرة للجمعية الإسبانية للدراسات العربية (نظام المحاسبة). هي منسقة الماجستير الأوروبي : "تمثيل واعادة بناء الهويات الثقافية" ومديرة ماجسيتر العالم العربي والعالم الإسلامي، وكلاهما من جامعة برشلونة. هي باحثة رئيسية في مشروع بحث "بناء الهويات الأجناس والإبداع الفني" (FFI2011-26896)، بتمويل من وزارة الاقتصاد والمالية.